-
心舍戒还家呢?若以人情客观之，世尊即是慈悲宽恕，主重个人自由，不勉强人之难为，准弟子舍戒还家。若以因果主观之，比丘受戒破戒，即是明知故犯罪过加倍，世尊虽然准弟子舍戒还家，其罪过是否亦可赦免?果然如是，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013382690.html
-
为第宅。三方释子减三百万，皆复军民，还归编户。”周武法难为期虽短，但北方寺像扫地悉尽的结果，使僧徒流离颠沛，困难莫可名状。他们或以身殉法，或隐迹尘俗，或遁匿山林，或逃匿海隅，或入通道观。而从唐武宗对...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
-
之比较，所以既可以说是非传统儒家之《易》又可同时说是非佛家所非之《易》，也等于可以说是非禅非非禅。智旭的回答虽然既肯定又准确，但造成的答案却似乎仍是含糊的，至少是很难为世俗人士所彻底理解。于是，智旭紧...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
-
别传之付嘱，涅槃经云：“我有无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶矣。”故推为禅宗印土之初祖，迦叶传于阿难为二祖，阿难传于商那和修为三祖，商那和修传于优波（毛+匊）多为四祖，优波（毛+匊）多传于提多迦为五祖，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
-
应该要有契理而又契机的，进一步的阐发和创意呢。这相当程度的在考验着我们的智慧、悲心与勇气，因为印公已经是佛教思想中的先知——“至德难为继”，先知的睿智，本来就是很难以超越的；而在前人的基础上迈进，又是...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
-
女贪恋阿难，不忍舍离，乃因过去五百生中，与阿难为夫妻眷属故。三、尸拔罗刚刚出生，便问父母家中有何财宝，欲持施与贫穷，这是过去已习学的惯性使然。（大正27.90中）
注4：分别论者以破瓶，烧木喻，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
-
种者，朱砂、水银、铅、硝也。三黄四神众草，与我非类，焉能接命？焉能了性？不能接命了性，尽是空事，非真道也。《三相类》曰：同类易施功兮，非种难为功。人秉天地阴阳二气而生身，身中即具阴阳之气，阴阳之德。...
张伯端
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
-
的功用变化，征诸于自然万物的事例，也可以略知一二。
山河大地乃至一切万法都是唯心所变，唯识所现，这个道理有时却很难为一般人所信服，然而佛教之所以胜于世法，便在于佛教之使用“心力&...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20334191038.html
-
生活，有很多子女；还有许多和尚拦路抢劫，使得行旅不安。”[15]纵使高僧也难为世之表率。如真可、德清等结交权贵，不时卷入政治旋涡，本身就不能超然物外[16]；其禅居生活也难说清白，和达观相与甚厚的同伴...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
-
磨成利的。菩萨是利根，从根本上就大大超过声闻、缘觉，所以能学般若。可是，让他们到下等的声闻、缘觉中去比较优劣，不也难为他们吗?如果说这是叫能者去做容易的事，有什么理由必须这样做呢?说实在的，我觉得这是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html